{"id":61090,"date":"2024-02-12T08:51:20","date_gmt":"2024-02-12T07:51:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.herr-rau.de\/wordpress\/?p=61090"},"modified":"2026-03-31T08:47:02","modified_gmt":"2026-03-31T06:47:02","slug":"lagerfeuerliederhandschriften","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.herr-rau.de\/wordpress\/2024\/02\/lagerfeuerliederhandschriften.htm","title":{"rendered":"Lagerfeuerliederhandschriften"},"content":{"rendered":"
(18 Kommentare.<\/a>)<\/small> <\/div>\n

Auf der Kundgebung gegen AfD, Antisemitismus, Rassismus, Rechtsextremismus gewesen. Ein Lichtermeer waren wir, sehr praktisch mit dem Handy: ich hatte nicht immer die Taschenlampenfunktion an, zwischendurch auch mal nur das mildere Licht meines EPUB-Readers. Gleichzeitig klatschen und mit Handy leuchten ist aber nur schwer m\u00f6glich; man muss sich entscheiden, oder man nimmt Klatschger\u00e4usche aufs Handy auf und spielt die per Knopfdruck ab, aber soweit wollte ich dann doch nicht gehen.<\/p>\n\n\n\n

Auf dem Klavier gab es zwischen den Liedern einige Takte \u201eBella Ciao\u201c als \u00dcberleitung, wir sangen auch Antifaschistisches auf die Melodie von \u201eHejo, spann den Wagen an\u201c, und all das erinnerte mich an die Lagerfeuerlieder meiner Jugend.<\/p>\n\n\n\n

Ich war nicht in vielen Lagerfeuersituationen, vielleicht dreimal, aber das war insgesamt schon pr\u00e4gend. Dazu kam ein Liederbuch, zu dem ich weiter unten noch etwas schreiben werde, in dem die Lagerfeuerlieder standen, und das ich halbwegs durcharbeitete. Jedenfalls kannte ich \u201eBella Ciao\u201c schon von damals. Und wie die anderen Lieder hei\u00dfen, an die ich mich gleichfalls erinnerte, das habe ich jetzt recherchiert. F\u00fcr die Generation vor mir alles olle Kamellen, wie sich herausstellte.<\/p>\n\n\n\n

\u201eWeit in der Champagne im Mitsommergr\u00fcn\u201c<\/a>, die erste Zeile wusste ich noch, ein uraltes Lied zum Ersten Weltkrieg – uralt, ja, Pustekuchen. Ich wusste noch, dass es einen englischen Text dazu gibt, stellt sich heraus: das Lied hei\u00dft im Original \u201eNo Man\u2019s Land\u201c und ist von Eric Bogle aus dem Jahr 1976. Hannes Wader hat es als \u201eEs ist an der Zeit\u201c ins Deutsche \u00fcbertragen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDie Moorsoldaten\u201c<\/a> (1933), ein trauriges Lied aus einem Konzentrationslager.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDos Kelbl\u201c<\/a> ist auch drin im Buch, Melodie von Sholom Secunda und jiddischer Text von Aaron Zeitlin, 1940 f\u00fcr ein Musical entstanden, der Hintergrund ist auch die Ermordung im Konzentrationslager. Mir ist der jiddische Text vertrauter, weil Lagerfeuer, aber man kennt es vor allem aus der sp\u00e4teren englischen \u00dcbersetzung als \u201eDonna, Donna\u201c von Joan Baez oder Donovan, woher ich sicher die Melodie hatte, bevor ich das Lied bewusst wahrnahm.<\/p>\n\n\n\n

Die Besch\u00e4ftigung mit Musik und der halben Handvoll Lagerfeuern war sicher wichtig f\u00fcr mich. Damals waren die Lieder f\u00fcr mich aber Besch\u00e4ftigung mit der Vergangenheit, dass sie wenige Jahre zuvor Teil der Friedensbewegung waren, wusste ich nicht, dass es in der Zukunft Anlass geben w\u00fcrde, sie wieder hervorzuholen, noch weniger.<\/p>\n\n\n\n

(Ist das am Ende als Neonazi \u00e4hnlich? Sitzt man da als Kind am Lagerfeuer, singt gemeinsam \u201eDie Wacht am Rhein\u201c wie Major Strasser und seine Bande in Casablanca<\/em> oder gleich das Horst-Wessel-Lied, und das pr\u00e4gt einen dann? Gilt das nur f\u00fcr Generation-X-Neonazis? B\u00f6se Menschen kennen sicher auch Lieder.)<\/p>\n\n\n\n

Das oben erw\u00e4hnte Liederbuch hie\u00df 303<\/em>, vermutlich, weil 303 Lieder darin waren. Es musste aus der kirchlichen Jugendbewegung stammen, kam vielleicht \u00fcber meinen Bruder in den Haushalt? Es gab Gospels drin und Traditionals, deutsche und irische Volkslieder, Beatles, wenig Woody Guthrie, mehr Pete Seeger, gesellschaftskritische Hits der 1960er Jahre. Nichts aus der musikalisch so reichen amerikanischen Depressionszeit, \u201eBrother, Can You Spare A Dime\u201c etwa, das kannte damals keiner.<\/p>\n\n\n\n

Irgendwo im Blog habe ich das sicher schon einmal geschrieben: Als es im Germanistikstudium um mittelalterliche Liederhandschriften ging, spielte nat\u00fcrlich auch Editionsgeschichte eine Rolle. Darum, dass die Liederhandschriften alle voller Fehler waren: Fehlzuschreibungen, weil herumziehender Interpret und urspr\u00fcnglicher Dichter vermengt wurden, Verh\u00f6rer, Schreibfehler, fehlende Strophen, doppelte Strophen, Strophen in falscher Reihenfolge – und all das findet sich ebenso in 303<\/em>. Die Texte mit der Maschine getippt, die Noten und Akkorde handschriftlich, ebenso die Namen der Interpreten, sofern vorhanden. Urheberrecht kein Thema, damals.<\/p>\n\n\n\n

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Nachtrag: <\/p>\n\n\n\n

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