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Letzte Pfingstferientage

Zweite Impfspritze gekriegt, wieder keine Impfreaktion außer halt ein paar Stunden danach der leicht schmerzenden Einstichstelle.

Abitur-Erstkorrektur Informatik, Abitur-Zweitkorrektur Deutsch. Sonst weiß ich nicht mehr viel, weil ich meine abgearbeiteten Listenpunkte immer gleich lösche. Ich habe aber schon das Gefühl, dass ich viel getan habe.

Den größten Teil der Umzugskartons losgeworden. Frau Rau hatte bei ebay-Kleinanzeigen inseriert, gleich danach meldete sich jemand, gleich am nächsten Tag abgeholt. Das alles hat in einen Kombi gepasst, wir hätten es selbst fast nicht geglaubt:

Die großen Kartons sind Kleiderboxen, mit Metallstange, um Kleidung an Bügeln einzuhängen. Ich weiß seit über zwanzig Jahren, dass es die gibt, aber Frau Rau und vielen anderen war das neu. (Der Abholer, junger Vater, bereitete sich selber auf einen Umzug vor und freute sich selber über die Kartons.)

Gekocht – häufig, aber jeweils ohne Fotos. Hier sind endlich mal welche. Zur Dokumentation:

Sate-Spieße aus meinem liebsten Kochbuch. Jahrgang 1982 – aber schon mit Zitronengras. Den gemahlenen Kümmel habe ich aber durch Kreuzkümmel ersetzt, habe aber ein schlechtes Gewissen. Die Spieße gab es eigentlichtlich nur, weil ich die Erdnusssoße dazu – auch aus dem Kochuch – hatte machen wollen, schon vor ein paar Tagen. Beim Erhitzen der Soße in der neuen Mikrowelle hat sie allerdings an Konsistenz verloren. (Neue Mikrowelle wegen Umzug in Küche mit solcher.)

Außerdem gab es Pak Choi aus Ernteanteil, schwarze Bohnen, Chili, Knoblauch und mariniertes Rindfleisch aus der Pfanne. Das deshalb, weil ich diese Art der Zubereitung ausprobieren wollte: “velveting” heißt anscheinend die Technik, mit der bei chinesischen Restaurants das Fleisch so weich gemacht wird. Im Web findet man dazu zwei unterschiedliche Vorgehensweisen: Einmal das Marinieren in Eiweiß-Stärke-Mischung, wonach das Fleisch kurz in Öl gegart wird, oder für zuhause: kurz blanchiert wird, um dann jeweils in der pfanne fertig gebraten zu werden. Stimmt schon, das Fleisch war weich, aber wäre es das sonst vielleicht auch gewesen? Die andere Methode ist rabiater: Das Fleisch wird mit etwas Backnatron mariniert und muss deshalb vor dem Garen gut abgewaschen werden. Und ja, dann kriegt das Fleisch eine deutlich weichere Konsistenz. Ich weiß nicht, ob ich das mag, aber ausprobieren will ich das auch mal wieder.

Zum Nachtisch habe ich den restlichen Kirschsaft – Frau Rau hatte letzte Woche Kirschkuchen gebacken – mit Sago-Perlen zu einer Art Grütze zubereitet. Aber eigentlich ging es mir um den leckeren Custard – ich weiß gar nicht das deutsche Wort dafür. Vanillesauce?


  • 1/2 Liter Milch mit dem Mark einer Vanilleschote erhitzen, dann ausschalten und 10 Minuten ziehen lassen
  • 4 Eigelb, 40g Zucker und – optional, aber ich immer mit – 1 Teelöffel Stärke verkleppern
  • die Milch wieder zum leichten Köcheln bringen, dann die Hälfte der heißen Milch in die Schüssel mit der Ei-Zucker-Mischung gießen, fleißig umrühren
  • das alles zurück zur restlichen Milch, dort noch ein kleines bisschen unnter Rühren köcheln, bis die Soße dicklich wird; erkalten lassen
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Friedrich Theodor Vischer: Auch Einer (1879) – Teil 3

Fontanefan, wenn du das hier liest und noch nicht fertig mit der Lektüre von Auch Einer bist: Es kommen Spoiler! Du wirst das Lesen dieses Blogeintrags vielleicht auf später verschieben wollen. (Aber ich sehe gerade, du bist auch schon in der zweiten Hälfte.) Alle anderen: das wird hier etwas länger.

(Fortsetzung von hier.) Der ursprüngliche Band 1 bestand aus einem knappen Drittel heiterer Rahmenerzählung, gefolgt von gut zwei Dritteln heiterem Steinzeitroman. Auch der ursprüngliche Band 2 besteht aus einem knappen Drittel Rahmen- und zwei Dritteln Binnenerzählung.

Der Erzähler und Herausgeber stößt auf die Spur des unbekannten A.E. – er sieht ihn an einem Bahnhof abreisen, wobei A.E. typischerweise seinen Mantel zerreißt und seine Brieftasche verliert, die der Erzähler aufhebt und ihm nachsendet. Nur wenige Tage später reist der Erzähler zu ihm und will ihn besuchen – aber kurz davor ist A.E. gestorben. “Tod durch einen Messerstich im Streite mit einem rohen Fuhrmann.” Seine letzten Worte galten einem unbekannten “Erik” und einer weiteren Person.

Das kam dann doch erst einmal unerwartet.

Bei A.E.s Wirtschafterin, seinem Stammtisch und einem befreundeten Assessor erfährt der Erzähler Einzelheiten aus dem Leben von A.E. — “Albert Einhart” mit Namen, also war das ursprüngliche “A.E.” für “Auch Einer” ein Scherz des Herausgebers. Dieses Leben war durchaus konfliktreich, voller Skurillitäten und Scheitern, Sich-selbst-im-Weg-stehen. Ein Abschnitt in seinem Leben scheint besonders dunkel gewesen zu sein; auch die Wirtschafterin weiß keine Details.

“In diesem Leben mußte ein Sturm gewüthet haben, dessen Gewalt wir wohl kaum ahnten; rettendes, himmlisches Licht mußte dann erschienen, aber irgend ein Schmerz nachgeblieben sein, der einen Wolkenschleier von Wehmut um die Lichterscheinung legte.”

Das öffentliche Leben von Albert Einhart sah so aus:

  • Bestellung zum Vogt (Vorsteher einer übergeordneten Polizeibehörde)
  • erfolgreiche, aber nicht ganz problemlose Karriere (weder Freund der Revolution von 1848 noch zufrieden mit den reaktionären Jahren darauf)
  • Arzt empfiehlt eine Reise in den Süden, da will A.E. auch hin, aber erst einmal nach Norwegen
  • die Reise nach Norwegen, auf der irgendetwas Dunkles passiert ist; zur Italienreise danach kommt es nicht mehr
  • unmittelbar danach Verwundung in Schleswig-Holstein im Deutsch-Dänischen Krieg 1864
  • gewählter Abgeordneter in der “Kammer” – die Bundesversammlung des Deutschen Bundes? Er scheitert grandios.
  • Spätsommer 1865: A.E. reist nach Italien über die Schweiz, wo er den Erzähler trifft; dort spielt die Rahmenhandlung des ersten Bandes
  • Frühling 1866: A.E. wiederholt einen Teil der Schweiz-Reise und schaut nach den Leuten, die ihm damals begegneten
  • Teilnahme an der Schlacht von Königgrätz Juli 1866
  • zieht wieder in Krieg, der letzte Tagebucheintrag gilt der Schlacht von Sedan September 1870

Im literarischen Nachlass von A.E., den der Erzähler verwalten soll, finden sich – neben zwei Fotografien verschiedener Frauen, die für A.E. wohl von großer Wichtigkeit waren – etliche Dokumente, deren umfangreichstes und letztes den Hauptteil des Romans ausmacht.

Nachlass 1: System des harmonischen Weltalls.

Schon aus Band 1 wissen wir, dass A.E. gerne System aufstellt. Mit diesem hier versucht er die Tücke des Objekts zu klassifizieren (der Begriff taucht selber nur zweimal im ganzen Roman auf), ein Projekt des Wahnsinns, wie der Erzähler kommentiert:

Ich entfalte sie und meinem Auge zeigt sich ein Chaos von Linien auf dem einen, ein noch größeres von Linien und Farben auf dem andern. In den Feldern dieser krausen Netze stand Schrift in verschiedenen Richtungen geführt, wie solche durch die eintheilenden Linien gegeben waren: senkrecht, wagrecht und über’s Kreuz in Diagonalen. Beide mühsamen Kunstwerke waren unvollendet, man sah ein Stück ausgeführt, daneben auf derselben Fläche Versuche, andere Theilungslinien zu führen, die verworrener und verworrener wurden und schließlich erkennen ließen, daß der Künstler nicht weiter wußte, stecken blieb, erlag. Kleinere Blätter lagen dabei, auf
denen der Unglückliche es mit wiederholten neuen Anordnungsentwürfen versucht und einzelne Anmerkungen niedergeschrieben hatte.

Ich fühle mich erinnerte an Verschwörungsspinner, wie man sie aus dem Film kennt, mit Zeitungsartikeln und Fotos an eine Wand gepinnt, bunte Fäden dazwischen gespannt. Und ja, Farbcodierung benutzt A.E. auch. Aber ganz scheint er dem Wahnsinn nicht verfallen zu sein, es ist mehr eine, hm, heftige Marotte.

Nachlass 2: Fragment einer Singtragödie

Szene 3. Park.
Personen:
Eine Pfütze.
Ein Hühnerauge.
Arie mit einem gewissen klebrigen Etwas in der Tonfärbung vorgetragen von der Pfütze, entsprechend von Instrumenten begleitet.

Ein weißlicher Punkt schwebt herbei; derselbe erweist sich, näher sichtbar, als Hühnerauge (äußerst giftiger Blick und Gesammtausdruck). Arie: hornig harter, friktiv brennender Ton. Text offenbart teuflische Absichten.

Verschwörungsduett zwischen Beiden.

Pfütze und Hühnerauge haben sich gegen Hilario verschworen. Der “tritt auf, heiter gespannt, das Hühnerauge schwebt, einen feurigen Faden durch die Luft ziehend, nach ihm hin, verschwindet in seinem Lackstiefel. Er winselt, hinkt, fällt in die Pfütze, wird sehr dreckig. In diesem Augenblick erscheint Adelaide. Lacht sehr, verhöhnt ihn bitterlich. Beide ab.”

Das Verspotten durch eine Frau ist ein Motiv, das später noch einmal erscheinen wird, daher erwähne ich das hier.

Nachlass 3: Korrektur eines (fremden) Romans

Im Nachlass finden sich einige gedruckte Blätter, Teile eines Romans, “dessen Styl und Inhalt weiblichen Ursprung erkennen ließ”, die A.E. mit Korrekturbemerkungen versehen hat. Die Anmkungen offenbaren A.E.s pessimistisches Weltbild. Es beginnt mit einer Reise:

Die Koffer waren gepackt —
Anmerkung: bis auf einen, den Hauptkoffer, wozu der Schlüssel verlegt war —
Die Droschke war bestellt —
Anm.: und kam nicht. Endlich steigen wir in den Wagen —
Anm.: wobei der Onkel fehltrat und umfiel —
Wir sitzen, das Dampfroß schnaubt, die Räder beginnen zu rollen —
Anm.: das Handgepäck fällt aus dem Netzfach und treibt dem Onkel den Hut an.

Als die Anmerkungen überhand nehmen, so vermutet der Erzähler, hat A.E. das Projekt aufgegeben.

Zwischenspiel

Ein paar Jahre nach dem Tod von A.E. reist der Erzähler wieder in die Schweiz, auf den Spuren der Reise aus dem Romananfang, auf der die beiden sich kennengelernt haben. Dort erfährt er, dass auch A.E. einen Teil der Reise wiederholt hat, er trifft erneut Gestalten aus ihren gemeinsamen Erlebnissen, die sich noch gut an A.E. erinnern, teilweise auch an dessen zweiten Aufenthalt. Vor allem trifft der Erzähler auf einen Herrn Mac-Carmon, ein Schotte; A.E. und Erzähler waren ihm bereits im ersten Band begegnet – ihm und seinen zwei Enkeln, damals war auch seine verwitwete Tochter dabei. Diese Episode im Wirtshaus zu Bürgeln habe ich in meiner Inhaltsangabe zur Rahmenhandlung des ersten Bandes ausgelassen, weil sie mir nicht wichtig genug schien. Oho, da habe ich geirrt, stelt sicher heraus, bis in die Details, und gut gemacht hat das der Friedrich heodor Vischer. Beim Lesen hat man da ja noch keine Ahnung, dass es später ein Geheimnis zu enträtseln gilt. – MacCarmons Tochter ist inzwischen auch gestorben und in Italien begraben, von wo Mac-Carmon gerade zurück nach Schottland reist. Von MacCarmon erfährt der Erzähler, dass er A.E. schon damals bereits länger kannte, und der Erzähler erhält wichtige Informationen zu einer Episode im Leben A.E., die in den Tagebüchern fehlen.

Nun folgt der Hauptteil des dritten Bandes, das Tagebuch von A.E., ergänzt um die Episode, die Mac-Carmon dem Erzähler vermittelt hat.

Erst im Nachhinein wurde mir das geschickte Setting richtig klar: Eine dunkle Episode in Norwegen, der Schotte, zwei Frauen-Bilder, Genie und Wahnsinn – welches geheime Leben mag A.E. geführt haben? Wir erwarten voller Spannung die Aufklärung in den Tagebüchern.

Nachlass 4: Das Tagebuch

Die Spannung fällt dann aber steil ab. Eine ganze Weile lang besteht das Tagebuch aus mehr oder weniger launigen Notizen und Geistreicheleien, wie man sie heute vielleicht twittern würde. Daneben bekommen wir, bruchstückhaft, die inneren Eindrücke zu der von A.E.s Hauswirtschafterin vermittelten äußeren Handlung, die wir ja bereits kennen, und ohne die wir aus den Fragmenten nicht immmer schlau würden. Das wird fast ein bisschen ermüdend, wenn man sich nur mäßig für kunsttheoretische und ähnliche Betrachtungen interessiert. Und dann rutscht man, die Norwegenreise hat begonnen, in ein Drama um Liebe, Eifersucht, Tod und Totschlag und Leichenschändung, bevor, nach Norwegen, der lange Rest des Tagebuchs fast (aber nur fast) wieder aus Kunstgeschichte, Alltag und Kleinkram besteht.

Bitte was? Ist das ein Experiment? Denn die Wirkung beim Lesen ist schon interessant: Lang passiert nichts, dann nebenbei arg Dramatisches, dann wieder nichts, und weiter nichts. Hallo? Vermutlich entgeht mir einfach den Wert der Gedanken, da ich mich in der Ästhetiktheorie der Mitte des 19. Jahrhunderts nicht auskenne und sie mich nicht interessiert. Oder ist das wie bei Jorge Luis Borges, der irgendwo auch mal beklagt hat, glaube ich, aber vielleicht kommt die Idee auch anderswo her und ist nur etwas, das ich von Borges erwarte – beklagt hat, erinnere ich, dass man beim Lesen eines Romans ja schon immer absehen könne, wann das Buch zu Ende sei, allein schon anhand der verbleibenden Seiten, deren Bündel immer dünner wird. Und das beeinflusse natürlich die Erwartungen. Ob man dem nicht entgegenwirken könne, indem man einfach ans Ende der Handlung noch viele Füllseiten anhängen könnte, um so die Lesererwartungen zu foppen.

Die Norwegen-Episode:

A.E. verliebt sich in eine Frau (blond, skandinavisch-germanisch mit griechischer Bildung), die einen väterlichen Freund und einen jugendlichen Verehrer hat. Auf beide ist A.E. eifersüchtig, teilweise wahnsinnig eifersüchtig. “Träume voll Todesangst – ich bin vergeistert, wohne im Reich der Dämonen.” Es kommt zu Küssen, aber auch zu Spott. “Mein Gehirn siedet, – es rieselt mir so oben herüber – Schatten, Wolken – auch der triefende Schweiß zurückgetreten, in dem ich von ihr fortstürzte – hinaus in den Sturmwind – verkältet in’s Mark hinein – böse, böse Mischung -”

Der junge Verehrer stirbt, die Frau kehrt zu A.E. zurück. Dass die Liebesbeziehung nicht nur platonisch ist, wird angedeutet: “Diese Nacht, wie ich so die Schlummernde, Hingegossene beschaute”. Aber irgendetwas geht schief, wir erfahren es nicht genau – A.E. gräbt die Leiche des Verehrers aus, um sie noch einmal zu töten; konfrontiert dann die Geliebte, der andere Verehrer ist wohl auch da und wird ins Wasser gestoßen, A.E. wirft den Dolch der Geliebten an den Kopf. Die kriegt nur einen Kratzer, will weder Polizei noch Aufsehen. Sie stirbt eine kurze Weile später an Blutvergiftung. A.E. wird noch zuvor von dem zufällig Zeuge werdenden Arzt Erik vom Ort des Geschehens (Drontheim) entfernt (nach Christiania), es dauert eine Weile, bis er gesundet. Der Arzt hat eine frisch angetraute Braut, Cordelia, die A.E. während dessen Rekonvaleszenz pflegt – es ist die zweite Frau in A.E.s Leben (italienisch-schottischer Herkunft), und eben genau Mac-Carmons Tochter.

Nach der Norwegen-Episode:

Wieder miszellenhafte Gedanken: zur scherzhaftern Mythologie der Teufel, die im Objekt stecken; zu Politik, Ästhetik, Kunstgeschichte; Reisegedanken; Skizzen zu Erzählungen; Überlegungen zur Nationalstaatwerdung Deutschlands und Italiens; ganz flüchtige Erinnerungen an Schlachten; Gedanken über das Wesen der Frau und die beste Art Frau für einen Philosophen; Notizen aus dem beruflichen Alltag; Episoden, die wir schon aus dem Erzählrahmen aus Außensicht kennen; Selbstbemitleidung und Selbstreflexion (“Sehr oft hält man mich dann auch für betrunken”). Also Füllmaterial? A.E. spielt mit dem Gedanken, die ursprünglich für die Zeit nach Norwegen geplante Italienreise doch anzutreten – auch in der vagen Hoffnung und Angst davor, auf Cordelias Spuren zu stoßen, deren Mutter aus Umbrien stammt. Das Paar Erik und Cordelia könnte ja gleichfalls dort sein – eine vage Vermutung. Erst einmal wird aber nichts aus dem Plan; es reicht nur für eine Dienstreise nach Schwaben und einen ersten Abstecher in die Schweiz. Beruflich ist A.E. wieder erfolgreich, vor der Übernahme eines neuen Amts in einer größeren Kreisstadt erhält er Urlaub, und auch der Arzt rät zu einer Reise ins Warme – eigentlich Kairo, lässt sich aber auf Italien herunterhandeln. Erste Ideen zu einer Pfahldorfgeschichte, dann endlich: Italien!

Comer See, Gardasee, Verona, Bologna, Florenz – und nur ganz, ganz gelegentlich, spärlich, eine Seitenbemerkung, die zeigt, dass er wohl doch permanent an Cordelia denkt. Perugia, Heimatstadt ihrer Mutter. “Das Elternhaus ihrer Mutter erfragt, auch erfahren, daß noch eine Muhme lebt, in Assisi verheirathet. Hinüber!” “Die Tante gefunden, gesprochen.” Das hat schon etwas von Stalking.

Zu Erik und Cordelia hält er ein wenig Kontakt über seltene Briefe, erfährt – jetzt wieder in Deutschland – von Eriks Tod. Es fällt A.E. schwer, die richtigen Worte zu finden: “Ja, aber daß in jeden Brief etwas hinein will, – was doch nicht darf, nicht soll – davon darf kein Hauch – Sie wird wohl errathen, aber – o Knäuel von Verflechtung!”

Zurück in Deutschland wird er in die Abgeordnetenkammer gewählt und scheitert grandios mit einer Rede, die man – inzwischen – vielleicht als eine Art Nervenzusammenbruch auf offener Bühne betrachten kann. Wieder rät man ihm zu einer Reise in den Süden, und auf dem Weg dorthin, in der Schweiz, taucht zum ersten Mal der Erzähler im Tagebuch auf. Es ist die Episode, als A.E. in der Felswand seine Probleme in den Sturm schreit, von mir im ersten Blogeintrag als Schlüsselszene interpretiert. Dort versucht der Erzähler A.E. zu retten, gerät dabei selbst in Gefahr und wird seinerseits von A.E. gerettet. (Aus der Innensicht erhält diese Episode etwas mehr Todessehnsucht als zuvor.) “Immerhin ordentlicher Mensch das, hat’s recht vernünftig mitgemacht. Nur komisch, daß er wissen und seinerseits angeben zu wollen schien.” Ohne Kenntnis der Außensicht bliebe das kryptisch.

Mit keiner Silbe erwähnt das Tagebuch die – peinlich endende – Begegnung mit der verwitweten Cordelia, ihren Kindern, ihrem Vater Mac-Corman in Bürglen. Erwähnt wird allerdings Bellinzona, wo er sie im Reisewagen sieht, ihnen aber ausweicht. Ähnlich in Assissi: “Nacheilen? Halt, nein! Hinab, fort in’s Thal, — sie darf mich nicht entdecken. Muß ihr’s ersparen.” Er versteckt sich, obwohl man ihn zu suchen scheint. Später reut ihn das dann: “Warum fährt es manchmal wie ein Blitz in mir auf: gleich wieder fort und hin!? Hast Wahnsinn begangen dort in Assisi! Das einzige Glück für dein gebrochenes Leben – Nein, nein, so spricht nur der alte Adam in mir! Besser so, es bleibe des Schmerzes Reinheit!”

In Sizilien erfährt er – nach einem infernalischen Alptraum – von der schweren Erkrankung Cordelias. Er eilt zu ihr – Neapel, Rom, Perugia, Assissi – sie liegt im Sterben, die beiden verabschieden sich; A.E. sieht ihren toten Gatten Erik als Vision “freundlich nicken” und schreibt als letzten Prosa-Eintrag im Tagebuch: “Ja, ja, nun weiß ich meinen Weg. -”

Wir erfahren nichts über diesen Weg. Irgendwann, mindestens fünf Jahre später, stirbt A.E., ohne dass sich sein Leben merklich geändert hat. Seine letzten Worte gelten Erik und Cordelia.

Ist A.E. Verschwörungsspinner, Incel, Stalker? Auf jeden Fall eine gequälte Seele:

“Wie geht es denn nun aber Anderen? Machen sie denn keine oder gar so viel weniger Fehler? Oder machen sie ebensoviele, werden sich aber nachher nicht durchsichtig, haben eine Seele von dickem Juchtenleder? – Oder werden sich durchsichtig, schütteln aber die Last des innern Vorwurfes federleicht ab? Geht doch kaum! Warum müssen sie denn also nicht auch schreien wie ich?”

Fazit: Ein kurioser Roman, mit Längen. Aber die Längen spielen vielleicht eine Rolle. Es ist ein Buch, von dem ich mir vorstellen kann, dass ich es in zehn Jahren noch einmal lese.

Fußnote am Ende: Zweimal nur taucht “Tücke des Objekts” in diesem Roman auf und ist doch sprichwortlich geworden. Wie sieht es mit des Deutschen Angst vor Zugluft und der unvermeidlich daraus folgenden Erkältung aus? War die damals verbreitet und Vischer greift sie nur auf – oder ist er am Ende dafür mi verantwortlich? A.E. hat das ganze Buch über Angst vor Erkältung, sieht sie als persönlichen Feind an, sieht Begräbnisse und Theaterbesuche nur als Möglichkeit, ich zu erkälten:

“Allerdings ist es eben auch so eine Sache mit den Lokalen für den Kultus. Gebildete Persönlichkeiten pflegen sich da zu verkälten. In bitterem Ernste: kommt uns je ein Retter aus obiger Noth, so denke ich mir gern, er werde zuerst als Erfinder auftreten, der eine urwohlthätige Grundlage für die Stimmung herstellt: Luft in geschlossenem Raum und doch kein Zug! Wer diese Aufgabe löst, wird einer der größten Wohlthäter der Menschheit sein. Ist dieß erst entdeckt, so werden die Menschen milder, launenloser, klarer, gemüthsfreier, sie werden besser, sie werden edler werden. Ja, damit wird der erhoffte Reformator beginnen, auf diesem Grunde wird er aufbauen!”

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Gespielt: Plundered Hearts

Ich habe wieder mal ein Textadventure gespielt! Das habe ich schon lange nicht mehr gemacht. Und obendrein war es auch keine neue interactive fiction der letzten zwanzig Jahre, sondern ein waschechter Infocom-Klassiker.

Früher waren die Spiele oft schwierig, unfaire Rätsel waren fast erwartet; Spiele konnten in einen ungewinnbaren Zustand geraten, und die Spielerfigur warheldenhaft männlich, aber sonst oft ohne besondere Eigenschaften – vielleicht in dem Glauben, die Spieler könnten sich dann besser mit ihr identifizieren? Plundered Hearts, schon zum Ende der Infocom-Ära hin erschienen, war all das nicht und war vielleicht deshalb kein Erfolg damals – ist aber eines der Spiele, an die Spieler und Spielerinnen besonders gerne zurückdenken.

Seit diesem ausführlichen Blogeintrag des Spiele-Historikers Jimmy Maher vor sechs Jahren steht das Spiel auf meiner Liste:

Plundered Hearts
Der Inhalt ist nicht verfügbar.
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Besonders schön die vielen Kommentare mit geteilten Erinnerungen dazu. (Hier ein weiterer Blogeintrag. Dort auch Links zur Spieledatei und Software dafür.)

Plundered Hearts ist relativ kurz und relativ leicht. Ich habe es in ein paar Nachmittagen durchgespielt. Die Menge an Rätseln und ihr Schwierigkeitsgrad ist wunderbar ausgeglichen – wenn man nicht weiter weiß, schläft man mal darüber, und am nächsten Tag geht es dann irgendwie schon weiter. Andererseits hat man schon das Gefühl, etwas tun zu müssen, um die Handlung voranzutreiben. Einige Rätsel haben einen Timer: Das heißt dann jeweils, dass man nur eine bestimmte Anzahl an Zügen hat, bevor man zu einem unrühmlichen Ende kommt. Das kann ganz schön nerven, hier ist es aber eher eine Erleichterung – man weiß, dass man nur ein paar Züge hat, und man darf darauf vertrauen, dass sich innerhalb dieser Züge eine Lösung finden wird. Man muss allerdings rechtzeitig speichern, das ja. – Für etliche Rätsel gibt es mehrere Lösungen, so dass ich es tatsächlich bedauerte, nicht alle ausprobieren zu können. (Neuladen und wiederholen ist nicht das gleiche, so sehr ergibt das ganze eine zusammenhängende, runde Geschichte.).

So beginnt das Spiel:

A crash overhead! Pirates are boarding the Lafond Deux! The first mate hurries you into Captain Davis's cabin.
"Good, you brought the girl," Davis smirks. "She'll keep the pirates busy. She was only a tool of Lafond's, anyway. Let me just find that cof--" A man on deck screams in agony and Davis starts. "Let's go." The captain thrusts you on the bed and walks out, locking the door.
His laugh echoes. "Best get comfortable, girl. You're likely to be there for the rest of your life."
 
Cabin, on the bed
You are in an officer's cabin, lit by the firelight glowing through a porthole. A door is to starboard. Except for the built-in bed, the room seems to have been emptied thoroughly, if hurriedly.
 
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Wir spielen in der Rolle einer jungen Frau, die im 17. Jahrhundert zu ihrem Vater nach Westindien fährt. Aber ihr Schiff ist eine Falle, ihr Vater verraten, einziger Helfer ein etwas verrufener Edelmann und Kapitän eines zweifelhaften Schiffes. Das erste Fünftel von Plundered Hearts spielt auf See, der Rest auf einem Anwesen in der Karibik. Und es macht großen Spaß. Wir ziehen der Heldin ein Ballkleid an schmuggeln uns auf ein Fest, tanzen mit dem schmucken Captain Jamison und dem schurkischen Lafond. Wir ziehen Hose und Hemd an und retten unserem Captain Jamison aus dem Verließ und auch danach noch mehrfach aus weiteren gefährlichen Situationen. Ich habe noch Captain Blood im Fernsehen gesehen (Karibik, Verrat, Piraterie, Peitschen) und weiß, wozu Kronleuchter da sind.

Auch sprachlich ist das Spiel schön. Witzig, verspielt, irgendetwas zwischen Parodie und Kurzfassung von romance, Schmachtfetzen, bodice ripper. (Bisherige Erfahrungen mit einem verwandten Genre.) Erotische Szenen gibt es nicht wirklich, ein paar mal Schütteln seiner herrlichen Locken, ein oder zwei Küsse, die Unterwäsche bleibt an.

Aber es gibt versuchte und implizit vollzogene Vergewaltigungen. Im klassischen Textadventure kann man das Spiel verlieren, also zu einem ungünstigen Ende kommen. (Heute ist das oft anders.) Bei männlichen Helden heißt das: der Troll hat einen gefressen, der Zauberer verblitzt, der Barbar erschlagen; manchmal ist es auch ein Höhleneinsturz. Bei Plundered Hearts gibt es daneben auch etliche Varianten dieses Ausgangs:

A brig, Portuguese by its sails, rescues you. The sailors are brown skinned and smooth, and the first mate, the ship's and yours, is gentle. They leave you in Rio, alone and forgotten.

***     You have suffered
   a fate worse than death  ***

Das gefiel schon zur Erscheinungszeit vielen nicht. In vielem war das Spiel seiner Zeit voraus. Eine durchgehend weibliche Hauptperson war neu. Männlichen Spielern war sie zu dominant, weiblichen Kritikerinnen zu passiv – die Rezeptionsgeschichte ist interessant, aber dazu steht mehr in den verlinkten Blogeinträgen oben. Es war Amy Briggs’ einziges Spiel für Infocom, und ist eines der besten der insgesamt etwa 35 Spiele.

Vielleicht mal als Schullektüre für eine gute gelaunte 10. Klasse?

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Harold Pinter, Last to go & Phatische Sprechakte

Manchmal, wenn ich daran denke, mache ich in der Englisch-Oberstufe den Sketch “Last to go” von Harold Pinter aus dem Jahr 1959. Er ist kurz, nur zwei Seiten lang, mit zwei Personen: Ein Verkäufer hinter einer Kaffeetheke, irgendwo in London, und ein Zeitungsverkäufer, der dort seinen Tee trinkt, nachdem er die letzte Zeitung des Tages verkauft hat.

Für die Schüler und Schülerinnen ist der Text erst einmal irritierend: Die beiden reden anscheinend über nichts, nicht einmal über das Wetter. Nur so: “Eben die letzte Zeitung verkauft.” “So, so, die letzte Zeitung.” “Ja, war die letzte heute.” Viele Wiederholungen, und das über zwei Seiten, mit viel Pausen-Regieanweisungen dazwischen.

Aufs zweite Lesen entdeckt man die Redekonventionen: Rhetorische Fragen, question tags, immer dem Gegenüber Recht geben. Eine Art dramatischen Höhepunkt gibt es dann aber doch, als es um einen George geht, einen gemeinsamen Bekannten, dessen Nachname keinem mehr einfällt, bei dem sie vielleicht an verschiedene Menschen denken, und der auch überhaupt keine Rolle spielt – wie eine Bombe platzt da ein Widersprechen hinein: “Nein, der hatte doch keine Arthritis!”

Eine zweite Stelle ist die, die laut Pinter den größten Lacher bei der Aufführung gibt. Die zu finden und das nachzuvollziehen ist für die Schülerinnen und Schüler gar nicht so leicht. Aber beim anschließenden Lesen in Paaren geht es dann doch. Die Vorgabe: Die Pausen einhalten, zusätzliche Pausen an passenden Stellen machen, und die Pausen so lange aushalten, wie man sie dem Publikum gerade noch zutraut. Das wird dann schon automatisch recht komisch.

Natürlich bin ich nicht der erste, der mit dieser dramatischen Szene arbeitet. Im Web gibt es etliche Fundstellen für Verwendung im Unterricht, und ich kenne den Text ja selber aus einem alten Englischbuch – elfte Klasse, frühe 1980er Jahre? Ich habe es leider nicht mehr und war nur im Referendariat darüber gestolpert und habe nur noch die – viel zu hastige – begleitende Schulbuch-Audioaufnahme dazu.

Bekannt wurde die Szene wohl auch durch die ausführliche Analyse “Pinter’s Last to Go: A Structuralist Reading” von David Lodge, die man in überarbeiteter Form in seiner Sammlung The Practice of Writing finden kann. Pinter selbst habe darüber wohl nur verwundert den Kopf geschüttelt: “I couldn’t believe it … It’s only a sketch.” – David Lodge wendet darin das Kommunikationsmodell von Roman Jakobson auf die Szene an. Das ist eine Weiterentwicklung des Organon-Modells von Karl Bühler, das seinerseits auf Platon zurückgeht, und auf dem andererseits auch das bei uns bekanntere Modell von Schulz von Thun beruht, in das noch etwas Watzlawik eingeflossen ist.

Mit Schulz von Thun bin ich nie so recht warm geworden. Ich habe mich allerdings auch nicht gründlich mit dem Modell beschäftigt und kenne eigentlich nur die Schulbuchversionen. Neu und wichtig dabei scheint mir vor allem zu sein, dass man als Senderin vielleicht den einen Aspekt betonen will, als Empfängerin aber einen anderen Aspekt mehr wahrnimmt – eine Quelle für Missverständnisse. Im Modell gibt es Sachaspekt, Appellcharakter, Selbstoffenbarungs- und Beziehungsebene, auch wenn ich die nicht immer gut trennen kann.

Bei Roman Jakobson gibt es ebenfalls verschiedene Aspekte:

  • referential (entspricht etwa dem Sachaspekt, das Reden über Dinge mit der Absicht, über Dinge zu reden)
  • emotive (Schwerpunkt Sender: Selbstoffenbarung)
  • conative (Schwerpunkt Empfänger: Appell)
  • metalingual und poetic und (Schwerpunkt Code und die Nachricht selber; lassen wir erst einmal so stehen)
  • phatic (mit dem Nachrichtenkanal, der Verbindung als Schwerpunkt)

Die letzten drei Funktionen fehlen bei Schulz von Thun, dafür hat der die Beziehungsebene.

Lodge geht Zeile für Zeile die ganze Szene durch und analysiert jeder Äußerung hinsichtlich des Sprechakts. Am Ende kommt heraus: viele der Äußerungen sehen vielleicht referential aus, sind aber tatsächlich vor allem phatic – sie dienen nur dazu, den Kommunikationskanal zu bedienen und offen zu halten. So wie “roger” und “over” beim Funk, wie gelegentliches Gegrunze am Telefon, wie Gerhalt Polt vielleicht in “Net Vui”.

Und diese phatischen Sprechakte sind schon wichtig. Das muss man… vielleicht auch erst lernen.

Auf Twitter hieß es mal, eine gute Lehrkraft stellt nie eine Frage an die Klasse, auf die sie schon die Antwort weiß. Und da ist schon auch etwas dran, man sollte mal an sich überprüfen, wie und warum man Fragen stellt. Allerdings gilt das nur für die intuitiv-naive Vorstellung, Fragen und Antworten seien dazu da, Informationen auszutauschen. Das mit den Informationen, also der referentielle Aspekt (wobei das immer schwierig wird, sobald die referenzierten Objekte die beteiligten Personen sind), ist nur ein Aspekt der Kommunikation und oft nicht einmal der häufigste. Fragen dienen eben nicht nur dazu, sich eine fehlende Information zu besorgen.

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Kochen mit Knollen & Zoobesuch

Ich hatte Kraut; der Guardian ein Rezept für Okonomiyaki, fehlte nur noch japanischer Bergyams. Okonomiyaki hat man gerade, oder kommt gerade; im Fernsehen kam etwas darüber und Frau Rau sprach schon häufiger davon: das ist ein mit wenig Teig zusammengehaltener Krautpfannkuchen, auf den japanische Mayonaise und Bonitoflocken und sonst noch vieles kommt. das ich kaum kenne. Aber gemacht habe ich das Rezept, und es schmeckte gut:

(Bild: Frau Rau)

Der Teig besteht aus Ei, etwas Mehl und Stärke und – wenn man das kriegen kann – Bergyamswurzel. Die verhält sich ganz anders als das, was unsereiner so kennt. Diese Art Yams ist eine lange, gerade, im Verhältbnis dazu nicht sehr dicke Stange. Sie kann die Haut reizen, heißt es, also zog ich Handschuhe an. Man schält die Knolle und reibt sie dann mit einer Reibe, worauf sie sofort und unmittelbar matschig und sabberig wird:

Der Geruch erinnerte mich sehr an die spanische Horchata – aber nicht die fertige aus dem Supermarkt, sondern die, die man an speziellen Ständen kriegt. Das ist ein Getränk aus gemahlenen oder geriebenen Erdmandeln, chufas.

Da für das Okonomiyaki nur wenig Yams gebraucht wird, habe ich den Rest gerieben/gesuppt, Ei reingeschlagen und kleine Pfannküchlein daraus gebacken:

War nur so mittel. Konsistenz in Ordnung, Geschmack eigen.

Außerdem im Zoo gewesen. Es ist 2021: Man kauft online ein Ticket, für Geld, und dann noch ein Ticket, das nichts kostet, für den konkreten Tag. So kommt nur eine bestimmte Menge an Besucher in den Zoo. Regnerisch war es, und frisch, aber schön. In die Häuser kam man nicht, und auch draußen waren manche Tiere nicht zu sehen. Ich mag das gern, das gibt mir die Illusion, dass die Tiere eine Art Privatsphäre haben, und macht den Zoobesuch zu einer kleinen Safari, bei der man nicht sicher sein kann, was man findet.

Gefunden: Babyelefant Otto und Nachwuch bei den Pelikanen.

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Friedrich Theodor Vischer: Auch Einer (1879) – Teil 2

Fortsetzung von hier. Es geht in diesem Blogeintrag um die lange Binnenerzählung “Der Besuch. Eine Pfahldorfgeschichte”, die zwei Drittel des ersten der beiden Romanbände ausmacht.

Diese Geschichte ist keine Parodie, glaube ich, auf das wohl eine kleine Weile populäre Thema der Pfahlbaukulturen. Aber eine Parodie ist es vermutlich, ich weiß nur nicht, worauf. Es ist ein Werk des Realismus, etwas launig, nicht ganz so sehr wie bei Gottfried Keller. Aber es gibt mitunter eine stark auktoriale Erzählstimme und viele bewusst gesetzte Anachronismen.

Die Handlung ist nicht komplex: Der schneidige Arthur kommt ins jungsteinzeitliche Pfahlbaudorf und erhitzt die Gemüter. Denn erstens macht er Sigune schöne Augen, oder vielleicht auch sie ihm, obwohl eigentlich zwischen ihr und dem Hirten Alpin (über weite Strecken die Hauptperson der Erzählung) ein gewisses Einverständnis herrscht. Und zweitens bringt er von den größeren Städten seiner Wanderung Gegenstände aus einem unbekannten Material mit, als Tauschware und als Geschenke – Bronzegegenstände, die den Pfahldorfbewohner bisher unbekannt sind. Viele sind davon beeindruckt, manche fürchten die Veränderungen, die der sich abzeichnende Fortschritt für das Dorf und dessen Kultur bedeutet, so dass die wackere Steinaxt nicht mehr geachtet wird und nichts mehr gilt.

Der Kultus der Gemeinde steht ohnehin auf etwas wackeligen Beinen. Zuständig für den Gottesdienst sind die Druiden, aber die fortschrittlichere Gilde der Barden nimmt ihnen nach und nach viel von ihrem Einfluss. Verehrt wird Selinur, “die große Mutter aller Dinge” und Erschafferin der Menschen. Sie blies dem Menschen dereinst den Atem ein, worauf dieser nieste, weswegen das Niesen auch als sakrale Handlung empfunden wird: etwaige Verunreinigungen im Menschen werden so regelmäßig ausgestoßen. Ursache der Verunreinigungen ist vor allem der böse Gott Grippo, der gemieden und respektiert werden sollte, aber auch seinen Zweck hat. Grippo erst bringt die üblen Erkältungskrankheiten, den Pfnüssel. (Das Wort gibt es wirklich; ich kannte es vorher nicht: Alemannisch, auch schweizerisch, für: Erkältung.) Und auf so einem Pfahlbau, über dem kalten Wasser, da gibt es halt viel Pfnüssel. Außerdem gibt es noch einen dritten Gott, den unbekannten Gott, aber von dem weiß man nicht viel.

Das alles in durchaus ernstem, leicht verklärten Ton. Wenn da nicht die Anachronismen wären. Der Sohn soll “Fabrikant” werden, will der Vater – der Erzähler entschuldigt sich auktorial für die Wortwahl und erklärt, dass damit Werkzeug- und Waffenmanufaktur am Nachbarsee gemeint ist. Die möchte, dass er “studieren” geht, auf die Druiden- oder Bardenschule. Die Unterbringung der Gäste: “Hotel können wir das also nicht wohl nennen; damals sagte man Freihof.” Die Pfahldorfbewohner graben selber ältere Pfahlbauten aus, sinnieren über Fortschritt und über ihre Meinung über die Vergangenheit, über die Zukunft, darüber, wie die Vergangenheit über die Zukunft denkt. Hier leitet der Druide seinen Gedichtvortrag ein, der als Gegenrede zu dem Lied des Barden gedacht ist:

“Hochgeachtete Gäste, insbesondere hochgeachteter Herr Bardensänger! Ich weiß, daß ich im Sinne der ganzen Gemeinde spreche, wenn ich erkläre, daß sie in Eurem Festgedichte ein Erzeugnis sowohl der religiösen Gefühlsbegeisterung, als auch der tiefen poetischen Stimmung begrüßt, im Inhalt höchst bedeutend, in der Form fließend, korrekt, geisterhaft. Nur ganz unmaßgeblich, weit entfernt von aller Absicht, diese Blüte der Dichterphantasie irgend verkleinern zu wollen, möchte ich mir einige bescheidene kritische Bemerkungen erlauben.”

Die Religion und Mythologie ist keltisch. Es gibt Menhire, auch wenn man nicht mehr weiß, wozu sie von wem errichtet worden sind. Misteln werden mit einer heiligen Sichel geschnitten. – Ich kenne die Irish Renaissance und mit ihr die Wiederentdeckungen des Keltentums erst im späteren 19. und frühen 20. Jahrhundert – Lady Gregory, W. B. Yeats, AE, ganz am Rande ganz vielleicht Lord Dunsany. Aber anscheinend waren das Mabinogion und ähnliche Texte schon ein paar Jahrzehnte vorher beliebt. – Eine zentrale kultische Figur der Pfahldorfbewohner ist Taliesin, dessen Name und Geschichte dem keltischen Barden Taliesin (6. Jahrhundert n. Chr.) entsprechen. Vor allem eine Geschichte aus seiner Jugendzeit, erzählt im Hanes Taliesin, erscheint auch hier: Der kleine Gwion arbeitet bei der Zauberin Ceridwen. Er nascht aus dem Kessel mit verbotenem Zaubertrank und erlangt dadurch Weisheit, wird aber von Ceridwen verfolgt. Bei dieser Jagd verwandeln sie sich ständig: er sich in einen Hasen, sie sich in einen Windhund – man kennt das aus Merlin und Mim. Am Ende verwandelt Gwion sich zu einem Weizenkorn, Ceridwen sich in eine Henne, sie frisst das Weizenkorn – und gebiert bald darauf Gwion in Gestalt des Taliesin.

Das Dreiecksverhältnis Alpin-Sigune-Arthur ist relativ schnell geklärt, Alpin und Sigune finden sich, Arthur bleibt ihr gemeinsamer Freund. Nur dass der inzwischen als Aufrührer gilt, seine Vision noch über die der Barden hinausgeht. Er phantasiert davon, dass die Sterne groß und weit weg sind und dass es dort auch Leben gibt. Er will mehr für : “Ich bitt’ euch, wozu ist man denn eigentlich? Wozu braucht es denn eigentlich die Seinerei, die Existiererei?” Er bekennt sich zum unbekannten Gott, den er als Manngott, als männliches (und besseres) Gegenstück zu Selinur deklariert. Er zieht Parallelen zu den gallischen und inselkeltischen Gegenstücken Esus und Hu Gadarn, und macht als Ursache für die Zurückgebliebenheit der Pfahlbaugemeinschaft das Gebot aus, auf dem See zu leben (des Pfnüssels wegen, man erinnert sich):

“Die Zähne frißt euch der Nebel an und im Winter habt ihr die Fußböden so kalt, daß euch die juckenden Frostbeulen an den Zehen herumhängen wie Klumpen von Waldbeeren und daß euch vor Fußfrost alles Blut zu Kopf steigt, was eben eine Hauptursache ist, daß ihr nichts Gescheites denken könnt! – Die Seele, den Geist nieset und hustet ihr euch aus dem Leibe! – Wißt es, schon ist’s im Werk, daß wir andern wegziehen vom See aufs Land! Fest soll’s sein unter uns, aufs Trockene wollen wir! Man wird dumm über den trüben Wassern, verschnuppt, hirnverstört, abergläubisch, fürchtet Gespenster, fürchtet den Grippo. Wozu braucht ihr ihn noch?”

Man sieht: Dramatisch und albern zugleich. Arthur wird als dem “Erzketzer” gefangen genommen (“Fußnote: Hiemit ist die einzig wahre Ableitung unsrer Vorsatzsilbe »Erz« den Lesern, namentlich den philologischen, zur Kenntnis gebracht.   Anm. d. Verf.”).

Arthur soll, eher aus Rachsucht und Kleingeistigkeit und spontan, der Göttin geopfert werden. Aber Alpin und Sigune und ein paar eingeweihte Barden verhelfen ihm zur Flucht. Am Ende, ein paar Jahre später, das Dorf hat inzwischen einen neuen, moderner gesinnten Druiden, sinniert Alpin über den Fortschritt:

“Ich denk’ halt: manches Alte ist doch auch gut, und stille Hirten muß es doch immer geben, und ich denk’ halt: wer immer recht behalten mag, es ist immer gut, wenn ein Teil Leute noch stet, aber ohne Gift am Alten hängt, und ich fürcht’ halt, das laute Klopf- und Hämmerwesen, das Gehaspel und Gesause der vielen Spindeln und Webstühle in den großen Arbeiterpferchhäusern, all der Lärm und das Unsal möcht’ immer mehr aufkommen, das mir so arg zuwider ist.”

Es gibt in dieser Erzählung viele Einschübe in Form von Kinder- und geistlichen Liedern, den Wettstreit zwischen Barde und Druide, einen Initiationsritus mit Katechismus. (Während der Initiation erhalten die Kinder ihr erstes Schnupftuch.)

Gleitende, Wehende!
Spindelumdrehende!
    Hüte vor Stopfungen,
    Stockungen, Pfropfungen,
    Nasigen Knopsungen
        Gnädig uns nur!
        O Selinur!
Pfuisala, Pfuiala, Pfuia!

Höhepunkt ist aber ein kultischer Feiertag mit einem musikalischen Triumph der traditionellen Pfahlbaukultur:

Als die Zuhörer nach und nach zu sich kamen, war es, als ob man auf ein Schlachtfeld sähe. Die Sänger und Musiker lagen halb ohnmächtig am Boden, der Rätscher wirbelte taumelnd im Kreis, der Geißbub wälzte sich, mit Todesschweiß bedeckt, in epileptischen Krämpfen, der Arme hatte sich des Guten zu viel zugemutet. In ähnlichem Zustand befanden sich die Hörer und noch mehr die Hörerinnen.

Einer klugen Amazon-Reaktion zu dem Buch entnehme ich, dass es sich dabei um eine Wagner-Parodie handelt. (Und der Barde Guffrud Kullur ist, stellt sich später heraus, niemand anders als Gottfried Keller, mit dessen Erlaubnis Vischer zwei seiner Gedichte etwas abgewandelt in die Pfahldorfkultur übertragen hat – worauf sich Keller erbat, dass der Barde Kullur bei der Festschlägerei nur ordentlich zulanden sollte.) Es folgt ein Schauspiel “Hu – hu -– brum – brum – hu – hu! oder Entbehrung ist Entbärung, erfunden und in Szene gesetzt von Tanzmeister und Tanzdichter Hopp-Hoppodur”, und darauf wiederum das großes Festmahl. Das wird vor allem in Form einer ausführlichen Speisekarte vermittelt:

Zumindest in der ersten Auflage war diese Speisekarte außerhalb der Seitenzählung, einseitig gedruckt und ausklappbar, soweit ich das von den mir zur Verfügung stehenden Scans beurteilen kann – also vielleicht gar nicht eingebunden, sondern eingelegt? Im Anschluss an die Speisekarte folgen sieben Seiten Fußnoten zu den Gerichten und Übersetzungen der Begriffe.

(Ist Sinuhe der Ägypter ein verspäteter Pfahlbauroman? Da ist Fortschritt, wenn ich mich recht erinnere, auch ein zentrales Thema. Ist aber schon knapp vierzig Jahre her, dass ich das gelesen habe.)

Als Nächstes: Der zweite Band des Romans, der die Rahmenhandlung wieder aufnimmt. Ich habe schon gehört, dass der dann zumindest am Ende hin sehr fragmentarisch wird, also mal sehen.

(Epische Fortsetzung: hier.)

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Friedrich Theodor Vischer: Auch Einer (1879) – Teil 1

Ein namenlos bleibender Erzähler wandert in der Schweiz, um den Zuger See herum und läuft dort immer wieder einem anderen Wanderer über den Weg. Die beiden freunden sich fast an, doch der Unbekannte, A.E. genannt (“Auch Einer”, hat das halbe Buch gedauert, bis ich das kapiert habe), wahrt eine gewisse Distanz. Er nennt seinen Namen nicht und will auch den des Erzählers nicht wissen, um das Verhältnis so ganz von Mensch zu Mensch halten, ohne Achtung von Herkunft oder Stand. Im Lauf ihrer vielen Gespräch erklärt A.E. dem Erzähler seine Philosophie, sein Weltbild.

Schon früh fällt dabei der Begriff von der “Tücke des Objekts”. Der hatte mich ursprünglich auf diesen Roman gebracht – ein sprichwortlich gewordener Ausdruck, in meiner Kindheit in meiner Familie immer wieder mal verwendet, so wie “Oh wie eiskalt ist dein Händchen” und viele andere. Genug – ich recherierte und fand heraus, dass der Ausdruck aus diesem Roman stammt, der unter anderem als “kurios” bezeichnet worden war und später zu einem ebenso kuriosen Roman von Heimito von Doderer. Also musste ich Auch Einer lesen.

Die Welt nach A.E. ist böse, oder zumindest eben tückisch: Eine liebevoll bestrichene Scheibe Brot am Nebentisch fällt exemplarisch auf die gebutterte Seite – “’natürlich’ würde A.E. sagen”. Die erstaunlich ausführliche Wikipedia-Seite zum Eintrag “Butterbrot” sagt mir im Abschnitt “Fallen eines Butterbrots”, dass das bereits ab dem Anfang des 19. Jahrhunderts Thema ist; der englische Eintrag “Buttered toast phenomenon” führt ein Gedicht von 1884 an, das zur Verbreitung dieses Gedankens beigetragen habe.

“Von Tagesanbruch bis in die späte Nacht, solang irgend ein Mensch um den Weg ist, denkt das Objekt auf Unarten, auf Tücke. Man muß mit ihm umgehen, wie der Tierbändiger mit der Bestie, wenn er sich in ihren Käfig gewagt hat; er läßt keinen Blick von ihrem Blick und die Bestie keinen von seinem; was man da von der moralischen Gewalt des Menschenblickes vorbringt, ist nichts, ist Märchen; nein, der starre Blick sagt dem Vieh nur, daß der Mensch wacht, auf seiner Hut ist, und Blick gegen Blick, gleich fix gespannt, lauert es denn, ob er sich einen Augenblick vergesse. So lauert alles Objekt, Bleistift, Feder, Tintenfaß, Papier, Zigarre, Glas, Lampe – alles, alles auf den Augenblick, wo man nicht acht gibt. Aber um Gottes willen, wer kann’s durchführen? Wer hat Zeit?”

Dass die Welt so ist, wie sie ist, liegt an ihrem Ursprung. A.E. enthüllt dem Erzähler seine Kosmogonie, die ein Urweib und Urschlamm enthält und böse Geister; all diese schufen die Menschen, die – von einem männlichem Lichtgeist unterstützt – wiederum die Kultur erschufen: “das Recht, den Staat, die Wissenschaft, die begierdelose Liebe und die Künste.”

“Aber die Geister, das Schandschlammprodukt, wüteten und beschlossen furchtbare Rache. Sie schlüpften in die Objekte. – Das Weitere wissen Sie, wissen, wie der Mensch nun geschunden wird, was alles ihm über den Weg rennt, wenn er mitten im besten, im vernünftigsten, im zweckmäßigsten Tun begriffen ist, wissen, wie er in allem tückisch durchkreuzt, durchbrochen, das Hackbrett ist, worauf kichernd, hohnlachend die bösen Geister spielen. Es ist nur noch beizubringen, daß es ungenau gesprochen ist, wenn man das besessene Objekt anschuldigt, statt den besitzenden Dämon.”

Es sind also die ehemals selbstständig existierenden Dämonen, die in die gewöhnlichen Dinge des Alltags schlüpften. Deshalb findet man seine Brille nicht, deshalb fällt das Butterbrot immer auf die gebutterte Seite, deshalb schlägt, ahem, der Druckfehlerteufel zu. Das erinnert mich an die Gremlins. Das Wort wurde nicht eigens für den Film aus dem Jahr 1984 erfunden, es ist deutlich älter und bekannt geworden über das Militär. Wenn dort irgendein Gerät nicht funktionierte, oder nicht so funktionierte, wie es sollte, und das kommt beim Militär ja immer wieder mal vor, dann hieß es: Die Gremlins sind schuld. Es geht also vor allem um mechanische oder elektronische Fehlfunktionen, als wären da kleine Teufelchen am Werk, die das Gerät sabotieren. Entstanden ist diese Bedeutung wohl in der britischen Luftwaffe in den 1920er Jahren “among the British pilots stationed in Malta, the Middle East, and India” (Wikipedia, wo noch viel mehr dazu, auch schöne Poster).

Von herkömmlicher Kunst ist A.E. nur mäßig beeindruckt. Der Wilhelm Tell, der könne schon eine echte Tragödie werden, wenn Tell eben mit dem wahren Gegner, dem Objekt, zu kämpfen hätte – bei der Landung ins Wasser fiele, etwa, worauf das Drama eine andere Richtung nehme. Das Ende dann so:

“Tell gelangt auf seiner Flucht nach Wien, nimmt einen falschen Namen an, erinnert sich an seine Geschicklichkeit in Holzarbeiten, wird Schreiner, zieht seine Familie nach und überläßt es den Enkeln, im Verlauf der Zeit den richtigen Namen wieder zu schreiben.”

Die drei Grazien als Skulptur, schön und gut, aber richtige Kunst entsteht erst mit einem anderen Stoff:

“Drei furchtbare Weiber, schön und entsetzlich, grauenhaft schön, bilden, sich umarmend, eine Gruppe, ein Symplegma! –: der Schnupfen, der Katarrh oder Pfnüssel (dies Wort hatte er, wie er mir sagte, in der Schweiz aufgefangen; er unterbrach hier den Zug seiner Rede, verbreitete sich über dessen onomato-poetischen Wert und behauptete mit komischer Heftigkeit, das Wort sei keltischen Ursprungs, was ich ihm doch nicht bestritt, obwohl ich es für gut deutsch hielt) – der Pfnüssel – und die Grippe! Ziel, des edelsten Künstlers würdig! Hauptaufgabe: die Nuancen, die Stufen richtig zu geben, abzutonen!”

Krankheiten spielen überhaupt eine zentrale Rolle im Kunst- und Weltbild von A.E. – auch Hamlet liest sich erst richtig, wenn man erkannt hat: “alle Hauptstellen in diesem unsterblichen Drama verkünden doch mit Flammenschrift: jeder Zoll ein Hämorrhoidarius!”

In einer Schlüsselszene führt A.E., sich in einem Sturm an eine Felswand klammernd, einen inneren Monolog, also eigentlich einen äußeren, in den Sturm gebrüllten Monolog, der aber beim lauschenden Erzähler als das ankommt, was später innerer Monolog heißen wird, weil der Wind nur Satzfetzen zu ihm durchlässt:

»Welt – eine Erkältung des Absoluten – in der Einsamkeit – spuckte aus und die Welt war – die Welt vom Ewigen gehustet, geräuspert – Schandgallert – Brütnest der Plagteufel – Trichinen des Daseins –«

Jetzt ballte er wieder die Faust gegen einen der Felsriesen, die ihm gegenüberstanden.

»– – verhöhnst du mich? Urkerl – Schöpfungstagen – immer gleich – undurchbohrbar – Urlümmel – Schweig! – selbst ein alter Rotzler – Triefnase – – Mensch doch wenigstens Schnupftuch –«

Er gebrauchte es mächtig.

»Warum – warum, ewiger Gott, der du nicht bist – dies tiefe, starke Bewußtsein der Zwecke – Zusammenhangs – daß etwas, auch nur etwas ganz sei – Durchkreuzung – herrliche Gefühle – Kröten – über den Weg laufen – Beinstellen – uns, deren Adlersonnenblick – Ganzes – Harmonie – Freude – einmal – einmal – Blütenkelch – Feldwanze darin – Gespensterangst, Tag und Nacht – Herzensbangigkeit, tiefe – unsichtbaren Feind – Furcht? – Nie, – vor keinem sichtbaren – will endlich frei sein – frei – Angstband zerreißen – in Fetzen vor deine Füße! – Ha! Wie? Du auch da unten im Wasserstrudel, Nixe mit den Fischaugen? Kennst mich noch? Glotzt herauf? Soll ich kommen? Fort! fort! Nicht zu dir, nicht dir zulieb! – – Suwarow – weiß, – Gebrüll der Schlacht – wie so wohl, so frei – Gebeine im wütenden Wasserstrudel bleichen –«

Die beiden trennen sich schließlich, haben sich aber zuvor beide als Dichter – ganz amateurhaft, versteht sich – geoutet, und A.E. verspricht dem Erzähler, ihm eine Erzählung zu schicken, und diese Erzählungen findet sich dann in den Roman eingeschoben: “Der Besuch. Eine Pfahldorfgeschichte”.

Vorher entnehme ich einigen Anspielungen im Text, dass es wohl um diese Zeit herum eine populäre Gattung des Pfahlbauromans gab mit Handlung in der Jungsteinzeit, auf die das Werk von A.E. vielleicht eine Parodie ist? Denn – sagt mir Wikipedia – im Winter 1853/54 wurden am Zürichsee während einer Trockenperiode Spuren von Pfahlbausiedlungen entdeckt, und zwar die ersten in Europa, scheint es. Die gab es im Alpengebiet wohl tatsächlich viel, wie sich danach herausstellte. Allerdings stellte sich bald die Frage: Waren die Pfahlbauten wirklich ursprünglich im Wasser gestanden und damit echte Pfahlbauten, oder waren sie am Ufer, gegen Überschwemmungen geschützt, und nur durch den später ansteigenden Wasserspiegel im See gefunden worden? Dann wäre das vielmehr eine “Feuchtbodensiedlung”! Wikipedia beruhigt:

Sie waren nur durch einen späteren Seespiegelanstieg unter die Wasserlinie geraten und zunächst irrtümlich für echte Pfahlbauten (im Wasser stehend) gehalten worden. Mit fortschreitender Ausgrabungstätigkeit an den zirkumalpinen Seen wurden aber immer mehr echte Pfahlbauten, die nur saisonal bei Niederwasserständen trocken fielen, gefunden. Pfahlbausiedlungen und Pfahlbauten sind nach den neuesten Untersuchungen wieder als Begriffe akzeptiert. Damit ist der langandauernde „Pfahlbaustreit“ um die Lage dieser Siedlungen beendet.

Und jetzt bin ich am Lesen dieser sehr langen Binnenerzählung, die die restlichen zwei Drittel des ersten Bandes ausmacht. Allein, ich musste schon jetzt beginnen, meine Gedanken zum Buch aufzuschreiben; das wird ja uferlos sonst. Ob der Rest interessant ist, kann ich also noch nicht sagen. Fortsetzung hier.

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Zeichnungen zu Gedichten

Elfte Klasse, den Inhalt eines Gedicht als Bild zusammenfassen, im Unterricht – auf Papier oder hier auf verschiedenen Tablets:

Welches Gedicht hier abgebildet wird, ist Deutschlehrkräften wohl sehr schnell klar, und wer sonst einen kleinen Überblick über deutsche Lyrik hat, kennt das sicher auch.

Der Hintergrund ist der: Zu manchen Gedichten lässt sich leicht eine Illustration anfertigen, zu anderen nicht. Aufgabe: Finde weitere Gedichte im Schulbuch, die sich gut oder eben auch schlecht illustrieren lassen. Ergebnis: Gedankenlyrik geht gar nicht. Gedichte, in denen es viel um Innenleben geht (sagen wir mal: Erlebnislyrik), gehen dann, wenn das Innenleben an konkreten Bildern der äußeren Elementen festgemacht wird. Metaphern gehen meist nicht.

Für solche Aufgaben müssten die Schüler und Schülerinnen eine Gedichtsammlung haben. So etwas gab es früher als Lesebuch, aber Lesebücher gibt es nicht mehr; das moderne Arbeitsbuch enthält nur eine kleine und verstreute Auswahl an Texten. Weitere Aufgaben, die mit einer Gedichtsammlung möglich sind: schmökern, motivgleiche Gedichte finden, Gedichte mit unterschiedlichen Rhythmen finden (vielleicht sogar bei gleichem Metrum), heitere und traurige Gedichte finden.

Mir fehlt halt die Zeit, so eine Sammlung als epub zusammenzustellen. Oder eher: Ich kann mich nicht für eine Form entscheiden; insbesondere die Zeilennummerierung ist nicht ganz einfach (Blogeintrag). Und natürlich können das nur gemeinfreie Gedichte sein, eine philologisch verwertbar Ausgabe wird es auch nicht sein, aber das macht nichts.

Für die Schule aufbearbeitete epubs gibt es ohnehin viel zu wenige. Ich habe für meine aktuelle Klassen sauber formatierte E‑Buch-Versionen erstellt von Nathan der Weise, von Woyzeck, von Irrungen, Wirrungen und “Der Sandmann” und “Das Marmorbild”. Keine davon gibt es dergestalt im Web, dass Schüler und Schülerinnen sie leicht oder überhaupt selber finden können. Klar, bei Amazon, und für Geld, dafür vielleicht annotiert. Aber die Annotationen kann ich auch selber machen. Irgendwann vielleicht mal ein W- oder P‑Seminar “Digitale Bibliothek für die Schule erstellen”, nur weiß ich nicht, ob es dafür Interesse gibt. Dann eher ein zentrales OER-Projekt? Noch lesen fast alle Schüler und Schülerinnen Schullektüren lieber auf Papier, aber ich kann mir vorstellen, dass sich das bald einmal ändern wird. Tablets gibt es immer mehr an der Oberstufe, viele Arbeitsblätter werden abfotografiert und gleich wieder zurückgegeben. Für die Zukunft wäre es mir recht, wenn die Klassen und Kurse nicht auf die Digitalläden der großen Firmen angewiesen wären.

Nach dem vielen Text jetzt als Auflösung zu oben ein Tafelbild von mir, anno 2008, zu dem gleichen Gedicht. Würde ich heute etwas anders machen, auch inspiriert von den Bildern oben.

Auflösung, und einer für die Suchmaschinen: Die Illustrationen sind zu Joseph von Eichendorff, “Sehnsucht”.

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Über die verschiedenen fehlgeschlagenen Versuche der Illuminaten, mich zu kontaktieren

Auslöser war ein Anruf heute, auf dem Telefon (huch!), unter der Nummer, die hier in meinem Impressum steht. Das ist eine von mehreren Nummern, die alle zum gleichen Apparat führen. Frau (Home Office) Rau ging ran, weil ich gerade in einer Videokonferenz war; aber dann musste doch ich sprechen.

Ein Herr erkundigte sich nach den Illuminaten, da ich in meinem Blog so viel über die geschrieben hatte. (Hier, aber auch andernorts.) Er habe eine spirituelle Erfahrung oder Begegnung mit ihnen gehabt und suche nach Gleichgesinnten. Ich reagiere spontan nicht sehr lustig oder ironisch, erklärte also, dass ich viel über die echten und die popkulturellen Illuminaten wisse, dass es die nicht in einem sinnvollen Sinn gebe (aufgelöst Ende des 18. Jahrhunderts, als Studentenulk wiederbelebt in den 1960er Jahren), dass die Kommentare in meinem Blog Betrugsversuche seien, und dass ich ihm viel Glück bei seiner Suche wünsche.

Der erste Brief einer Geheimorganisation an mich ist nicht überliefert. Ich war vielleicht fünfzehn Jahre alt, hatte Stefan B. und Karl-Heinz Z. im Verdacht, und ebenso im Verdacht, mir den Brief wieder entwendet zu haben, vielleicht ist er auch verloren gegangen – genug, es gibt keinerlei Zeugnisse und ich kann mich an kaum etwas erinnern.

Der zweite Brief kam von Udo aus dem Sauerland, da war ich siebzehn:

Ich bin damals zur Post am Hauptbahnhof, weil da sämtliche Telefonbücher für ganz Westdeutschland auslagen, und las mich durch das Telefonbuch von Warstein/Suttrop, um den Inhaber der vierstelligen Nummer ausfindig zu machen. Hätten Sie doch auch getan? So viele Anschlüsse gab es da ja nicht.

Außer Konkurrenz, weil anderer Hintergrund: Eine Nacht lang Trenchcoat tragen.

Ende 2017 bekam ich meine bis zu diesem Anruf letzte Nachricht eines Geheimbundes. Es kam in der Post, Poststempel Augsburg, meine Heimatstadt: Ein auf einem Farblaserdrucker beidseitig ausgedrucktes Blatt, gefaltet und die Seiten aufgeschnitten, mit Heftklammern sauber zusammengehalten, so dass ein kleines Heftchen, eine Broschüre daraus wurde.

Der Inhalt: Eine Räuberpistole um Verschwörung und Geheimbund und abgesetzte Könige, wenn ich mich richtig erinnere, in einem fiktiven Land, mit einem fiktiven Titel. Dazu der Slogan “sapere aude” in interessantem Design. Die Handlung erinnerte mich ein wenig an das Buch “S.” von J.J. Abrams und Doug Dorst (Blogeintrag), aber vielleicht trügt mich meine Erinnerung da.

Der Text enthielt unter anderem ein leichtes kryptographisches Rätsel, und ein schwereres – an dem ich scheiterte. Das war mir peinlich. Ehrlich gesagt, das sah nach einer Werbeaktion oder einem Scherz aus, durchaus gut gemacht, aber nichts, das eine echt schwierige Verschlüsselung erwarten ließ. Dennoch, ich fand die Lösung nicht – und ja, ich habe auch mit CrypTool gearbeitet und hatte außerdem gedacht, dass ich zumindest in die Basics der Verschlüsselung eingestiegen war. Hybris, reine Hybris.

Die Broschüre enthielt auch den Link zu einer Webseite unter eigener Domain, auf der man aber nur die Vorlage für die Broschüre als Pdf-Datei herunterladen konnte, zusammen mit einer Bastelanleitung. Die dort herunterladbare Broschüre war, wie meine auch, deutschsprachig. Ich gab irgendwann mal auf und vergaß das ganze, bis ich heute daran erinnert wurde.

Dann nahm ich meine Recherche wieder auf; weit führte sie wieder nicht. Aber:

  • Die damalige Domain ist im Dezember 2020 (glaube ich) frei geworden, also gibt es nichts mehr unter dieser Adresse.
  • Erstmals in Erscheinung getreten ist sie im November 2017.
  • Ich habe sie mir geholt, aus sentimentalen Gründen.
  • In der Wayback Machine des Internet Archives gibt es Belege für den aktiven Zeitraum, mit dem Seiteninhalt, an den ich mich erinnere und den ich damals anscheinend nicht gespeichert habe, schlampig von mir.
  • Die Inhalte auf dieser Domain, es handelt sich lediglich um eine Seite, werden von einer externen Filehoster-Site aus eingebunden.
  • Die Inhalte sind unter einer CC-Lizenz freigeben; es gibt ein Impressum mit einer E‑Mailadresse und der Ankündigung, es handle sich um eine spielerische Einführung in Verschlüsselungstechnik (was gut zum Tonfall insgesamt passt; es klingt nicht nach Betrugsversuch oder echten Spinnern).
  • Die ursprüngliche pdf-Datei lässt sich über den externen Hoster auch heute noch herunterladen, allerdings ist in der Wayback-Machine-Fassung eine englischsprachige Version und nicht wie bei mir damals eine deutschsprachige Fassung verknüpft; die englische Fassung trägt einen anderen Titel.
  • Die Grafiken zur Anleitung zum Falten des Buchs tragen deutsche Dateinamen, was den Verdacht nahelegt, dass es sich ursprünglich um ein deutschsprachiges Projekt handelt (die Kryptogramme im englischen Text habe ich mir noch nicht angeschaut). Auch der so liebevoll formatierte Schriftzug “sapere aude” fehlt in der englischen Fassung der pdf-Datei.

Ich erwähne das vor allem deshalb, weil ich weder auf Twitter noch sonstwo im Web Hinweise auf dieses Projekt finde. Der ziemlich eindeutige Projektname ist in der deutschen Fassung ein Unikat, ich habe keinen signifkanten Treffer in Suchmaschinen gefunden, allenfalls Fehltranskriptionen in Dokumenten, die nichts damit zu tun haben. Hat niemand je etwas darüber geschrieben oder bin ich zu blöd, das zu finden? Das Projekt sah mir doch nach einigermaßen Reichweite aus.

Wenn man nach dem englischsprachen Projektnamen sucht, der auch der Name der Domain war, findet man exakt einen signifkanten Treffer – in einem Spielerforum, wo sich ein Forenmitglied danach erkundigt, ob jemand von dieser Sache gehört habe. Es hatte niemand, vor der Webseite wurde gewarnt (“wer weiß, was man sich beim Herunterladen da einfängt”), das war’s.

Den Namen verrate ich extra nicht. Ich finde, so viel Geheimnis gehört respektiert. Wenn ich das an Klausis Krytop Kolumne schicke (das bekannteste Blog zu Kryptographie in Deutschland, glaube ich), wäre das sicher bald gelöst, aber ein bisschen will ich noch träumen. Und mich vielleicht doch irgendwann noch einmal an das ungelöste Kryptogramm machen.

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Ironisches Reden

Über fünfzig deutsche Schauspieler und Schauspielerinnen haben an einer Aktion teilgenommen, bei der sie ironisch-sarkastisch-zynisch (darüber wird man streiten) eine (ihre?) Unzufriedenheit mit Maßnahmen zur Bekämpfung der Corona-Pandemie demonstrierten: in übertriebener Form forderten sie immer mehr und strengere Maßnahmen.

Das ist die verhältnismäßig neutrale Beschreibung, und im besten Fall sah das so auf dem Papier und dort vielleicht nach einer brauchbaren Idee aus. Was herauskommen ist, ist unglücklich und peinlich. Es hagelt berechtigte Kritik von den meisten Seiten und Lob und Zuspruch von den Spinnern und Rechtsnationalen. Manche der Teilnehmenden rudern zurück, andere buddeln sich noch tiefer hinein.

Man hätte vorher mehr nachdenken können. Der Schauspieler Khodr Kida Ramadan, der ebenfalls für das Projekt angefragt wurde, erklärt das so (das erste Mal, dass ich etwas von Instagram einbette, ich hoffe, das geht halbwegs):

Mich erinnern die ursprünglichen Videos an einige Abiturreden, die ich im Lauf meiner Schulzeit erlebt habe. Nicht die echt kritischen, die fast schon ein Eklat sind, da wurde ich anderthalb mal Zeuge. Allen Respekt dafür. Ich meine eher die, die versehentlich daneben gehen – versehentlich vielleicht, absehbar sicher, so wie auch hier. Das waren dann jeweils Schüler, die auf die eine oder andere Weise unzufrieden waren mit der Schule. Zusammen mit der Gelegenheit, vor allen anderen auf einer Bühne zu stehen, führt das mitunter zu Ironie.

Unzufriedenheit: Man kriegt irgendwie nicht, was man gewohnt ist, und auf das man aber Anspruch zu haben glaubt. Durch Ironie baut man ein Schutzschild auf, implausible deniability, hat man ja doch gar nicht so gemeint. “Das war doch Ironie,” und dann darf man sagen, was man will. Überhaupt: Die Kritik hätte schon vorher kommen können, und in anderer Form, bei den Abiturreden wie bei den Schauspieler:innen, aber da war nichts. “Man darf ja nichts sagen”, heißt es auch bei beiden – “aus Angst vor schlechten Noten” oder aus Angst, gecancelt zu werden – beides Ausreden.

Aber alle können ja noch lernen, Abiturredner sowieso und auch Schauspieler:innen. Das war vielleicht dumm und ungeschickt, aber man muss auch eine Gelegenheit zum Rückzug lassen – finde ich. Das beutelt einen ja sicher auch, so einen, na ja, Fehler zu machen, so öffentlich. Allerdings habe ich das nicht im Detail verfolgt – ich kenne ohnehin, ahem, fast niemanden von diesen Leuten.